阿弥陀佛四十八愿〔MP3/MP4/FLAC〕

净宗十三祖印光大师在1934年所鉴定的《净土五经》，即选定了曹魏·康僧凯《佛说无量寿经》译本。此原译本记载了阿弥陀佛因地所发的四十八愿。然而，时至今日，此本还未有一个正知正见的讲记，至使一般净土学人，无法了解四十八愿的确实内容。中国净土宗祖庭，庐山东林寺代住持，大安法师，于2005年10月27日至11月2日，受新加坡佛教居士林邀请，讲解阿弥陀佛的四十八愿，所依经文即为康僧凯原译本。

在讲座中，很多人提出了有关往生条件的疑问，显示新加坡学佛人很关注这个切身问题。法师针对这些疑问，指出近代流行的一些错误的、相似的净土知见，一一给予明确、依据善导与印光等祖师圣言量、依据《无量寿经》经文的解惑。

• 本讲记抽取自新加坡佛教居士林录影室的DVD母带，并经过剪除麦克风电流激波噪音与技术处理，较原DVD更为响亮悦耳
• 音档于2006年3月15日全面更新，因为考虑到流通音响光碟的成本效益。由于压制光碟的技术只能录制到74分钟，故1-1至1-4为CD1（73:55分钟）、1-5至2-2为CD2（73分钟）、2-3至2-6为CD3（67分钟）、2-7至3-3为CD4（69分钟）、3-4至3-7为CD5（67分钟）、4-1至4-4为CD6（73分钟）、4-5至5-1为CD7（71分钟）、5-2至5-5为CD8（70分钟）、5-6至6-2为CD9（68分钟）、6-3至6-6为CD10（69分钟）、6-7至7-3为CD11（66分钟）、7-4至7-7为CD12（70分钟）。制作音响光碟，需下载FLAC档
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• 中国净土宗祖庭，庐山东林寺网站
• 大安法师曾任中国佛学院客座教授，主讲净土经论，著有《净土宗教程》、《净宗法语大观》等多种著作。法师以净土五经一论和净土宗十三位祖师的论著，为参照坐标，提倡「信、愿、解、行」共修，以现代化的善巧方便，弘扬契理契机的净土法门
• 2-6：㈠念佛能治忧郁症吗?㈡念佛时心里好乱，要如何活下去？
• 2-7：㈠毛骨悚然、寒意阵阵、耳鸣、夜不能睡、鸡皮疙瘩、脸色苍白，看中西医均无效，怎么医治？㈡梦中念佛是不是走火入魔？㈢带业往生的业，是指什么？㈣平时用福建话念佛，临终时助念该用华语还是福建话？㈤素食者为何会闻到人家身体的臭味？㈥受五戒者若犯了一戒，应在佛前求忏悔，还是从新受过一次？㈦若未受三归依，念佛能往生吗？㈧如何区别捨身与自杀？㈨要破除对身见的执著，是否在患病时，包括肿瘤等绝症，就不看医生？
• 3-7：㈠是法平等，无有高下，这个法是指什么？如果是指世出世间一切法，那佛教和其他宗教都应包括在内，如此，又何必学佛？㈡听说往生的关键是清净心，只要心清净，哪怕是念天主教的《玫瑰经》或回教的《古兰经》，也能往生，那么请问，往生是靠信愿行，还是清净心？㈢往生净土，不仅仅是对专修净土法门的人来讲，修学其他大乘佛法，乃至其他宗教也行，心净则佛土净，如果不是持名念佛，而是念往生咒、大悲咒，或者修学其他宗派，回向往生，请问他们临命终时，是在念咒还是念佛？㈣许多同修，明明知道自己的实际境界没有达道，但是为了给众生作好榜样，不让人家诽谤佛法，而勉强做出很有威仪、很有修行的样子，这样算不算欺骗众生？假如人家发现之后，又加重诽谤佛法，这是否以好心行恶事？果报如何？
• 4-6：㈠关于往生的底线条件与往生的希求目标的混淆。㈡净土法门本是万修万人去，为何现在却是万修一二去？憨山所谓：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。很多人理解成：念佛如果不能消除妄想，怎么念都是白念，因此而丧失了信心，我们应如何理解，才不会自误误人？ ㈢《弥陀要解》说：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品。这怎么解释？㈣常常听到扶乩附体的事例，来附体的有的甚至自称是某某大菩萨、或者大梵天王、或者中国的古圣先贤等，而讲说这些事的还是某些受人尊敬的大德，让我们觉得不能不信。我们应当如何正确的看待这类问题？㈤雍正皇帝讲过：儒释道三家，理同出于一源，道并行而不悖。是否因此而理解成：三者达到的境界相同？还是说：它们在觉民于海内的意义上，可以并行，没有矛盾？
• 4-7：㈠临命终时，念阿弥陀佛，还是南无阿弥陀佛？㈡共修时都有念三皈依，可否说已皈依三包？还是要法师印证，在佛前皈依才算正规？㈢带业往生，是否免了因果报应？㈣学佛前犯了邪淫罪，如婚外情，学佛后知道，是犯了根本罪，如果一心向佛、忏悔，还能往生西方极乐世界吗？要怎样做才能免下地狱？㈤往生西方极乐世界，是很容易的一件事情，众生却对娑婆世界贪恋不捨，何解？㈥一名深信切愿持名念佛者，如果因为某种因素，临终最后一念不是念佛，往生有望否？㈦出家需要什么资格？
• 5-6：㈠修道人是否不可发脾气？发了脾气，修来的功德是否会被无明火烧掉？㈡众生及宇宙的一切，是怎么来的？
• 5-7：㈠八万大劫以前，有人类吗？㈡已经怀了孩子，有百份之五十的可能性没手没脚，是否还应该将她生下来？将她生下来，是否会使她遭受更多的鄙视与苦难？㈢若犯了杀生业因，在果报没有成熟之前，突然觉悟，发愿念佛，得以往生极乐世界，那以前所犯的杀业，是否可以消除？㈣在家居士，应用什么方法持名念佛？㈤对父母的孝道与对孩子的关怀，若需取捨，如何抉择？㈥念佛、大悲咒、心经，是否有时间与地点的限制？有时心生恐惧时，在洗手间里，能在心里念吗？㈦犯了五戒，念佛能往生吗？还是需要重新受过五戒？
• 6-6：㈠念佛行人，如果在毫无准备的条件下，遇到突发事件而命终，如果事情发生时，他刚好正在念佛，还没有意识到发生了什么事就断气了，在这种情况下，他是否一定往生？若在事发时，他刚好没在念佛，断气之后，才想起念佛，能否往生？㈡事先没有准备，发现亡者断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但不敢肯定是否往生，若亡者真的是靠助念才往生的，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？㈢听说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起念佛，会更加容易往生，对吗？㈣听说有人生前完全不信佛，等到断气之后，遇到别人超度才往生，并附体告诉大家他已往生。该如何理解这类话？
• 6-7：㈠如何判断一个念佛人，命终后真的往生？天乐、异香、舍利、梦境，是否可以作为参考？顶圣眼生天，这个说法出自何经论？㈡许多莲友发心流通，往生助念的光碟。但很多教外人士批评说，连李洪志都懂得利用现代摄影技术，来搞些佛光与莲花的画面，因而把净宗与法论功相提并论。该怎么办?㈢我们是以好心来弘扬佛法，若由于无知而不小心谤了法，而自己却不能意识到，怎么办，还能往生吗？㈣买鱼放生，是否反而增加了捉鱼人的造孽？㈤胆小者在路上看到血肉模糊的小动物的尸体，该怎么收拾残局？㈥我的一箱法宝，被房东丢掉了，我因此与她翻脸，事情虽已过多年，心里却还老想着这件事，该怎么办，我有犯罪吗？㈦在家居士说出家师父的过失，有什么果报？
• 7-6问题：㈠打佛七结合八关斋戒，会更殊胜，为何打佛七时同时持戒的居士并不多？㈡学诵心经和大悲咒，学来学去都不会，是否业障深重？㈢三皈依前，需做些什么？皈依当天，该做些什么？皈依后，又该怎么做？㈣睡梦中常见到已故的亲人，梦中有对话，甚至哭了，为何会作这些梦？㈤把道场里拾到的菩提落叶收为己有，算偷盗吗？把恒河的沙带回家供佛，如法吗？㈥若做了一百件好事之后，又做了一件坏事，以上的一百件好事，是不是等于没做？㈦在生者只要至心一念感通弥陀，就可往生，此往生是指当下往生，还是指当下见弥陀而预知时至。如何知道已经感通了弥陀？
• 7-7问题：㈠若信愿至诚到了一定程度，是否就可以预知时至？若人尚未预知时至，则说明他的信还不够，这种理解是否正确？㈡应该怎样在这说长不长、说短不短的认识道路上，不断的坚定道心，以走完这一世红尘之道？㈢众生初发心学佛，需善知识引导，善知识的标准是什么？怎样辨别真伪？佛留给我们四依法，该如何善用，特别是依法不依人这一条？我们凡夫是靠心意识来理解四依法，该如何才能不受自己分别执著的影响，而如理如法的做到依法不依人？㈣常常听到，依止一位善知识修学佛法，要百分之百的服从。这应如何理解？