
净宗十三祖印光大师在1934年所鉴定的《净土五经》,即选定了曹魏·康僧凯《佛说无量寿经》译本。此原译本记载了阿弥陀佛因地所发的四十八愿。然而,时至今日,此本还未有一个正知正见的讲记,至使一般净土学人,无法了解四十八愿的确实内容。中国净土宗祖庭,庐山东林寺代住持,大安法师,于2005年10月27日至11月2日,受新加坡佛教居士林邀请,讲解阿弥陀佛的四十八愿,所依经文即为康僧凯原译本。
在讲座中,很多人提出了有关往生条件的疑问,显示新加坡学佛人很关注这个切身问题。法师针对这些疑问,指出近代流行的一些错误的、相似的净土知见,一一给予明确、依据善导与印光等祖师圣言量、依据《无量寿经》经文的解惑。
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| 编号 | 内容 | 更新年月日 | 分 | MP3 | FLAC |
| 1-1 | 明白四十八愿的缘起,对于启发信愿行大有帮助 | 2006.03.11 | 19 |
15MB |
96MB |
| 1-2 | 法藏比丘是在娑婆世界发起大愿,跟我们因缘深远 | 2006.03.11 | 18 |
14MB |
90MB |
| 1-3 | 经历无央数劫,四十八愿成就,无作妙用遍法界中 | 2006.03.11 | 19 |
15MB |
97MB |
| 1-4 | 心佛众生三无差别,阿弥陀佛是为了众生而发大愿 | 2006.03.11 | 17 |
14MB |
89MB |
| 1-5 | 以名号作为救度法界众生的了义圆顿究竟方便手段 | 2006.03.11 | 19 |
15MB |
98MB |
| 1-6 | 第一愿、国中无三恶道。第二愿、不复更生恶道 | 2006.03.11 | 19 |
16MB |
99MB |
| 2-1 | 第三愿、各得真金色身。第四愿、形色无有好丑 | 2006.03.11 | 17 |
13MB |
84MB |
| 2-2 | 第五愿、生者皆得宿命 | 2006.03.11 | 18 |
14MB |
88MB |
| 2-3 | 第六愿、皆得天眼彻视。第七愿、皆得天耳彻听 | 2006.03.11 | 15 |
12MB |
77MB |
| 2-4 | 第八愿、皆得知他心念。第九愿、皆得神足飞行 | 2006.03.11 | 20 |
16MB |
98MB |
| 2-5 | 第十愿、不起贪计身见 | 2006.03.11 | 17 |
14MB |
83MB |
| 2-6 | 答问:问题录于页尾 | 2006.03.12 | 16 |
13MB |
80MB |
| 2-7 | 答问:问题录于页尾 | 2006.03.12 | 18 |
14MB |
91MB |
| 3-1 | 第十一愿、正定必至涅槃 | 2006.03.12 | 16 |
12MB |
75MB |
| 3-2 | 第十二愿、光明遍照十方 | 2006.03.12 | 16 |
12MB |
75MB |
| 3-3 | 十三愿、寿命同佛永久。十四愿、声闻广多无量 | 2006.03.12 | 20 |
15MB |
95MB |
| 3-4 | 十五愿、寿命修短随意。十六愿、国中无不善名 | 2006.03.12 | 19 |
15MB |
91MB |
| 3-5 | 第十七愿、诸佛称名赞叹 | 2006.03.12 | 15 |
12MB |
73MB |
| 3-6 | 答问:要想往生有把握,最低需要念到功夫成片吗 | 2006.03.12 | 16 |
13MB |
81MB |
| 3-7 | 答问:问题录于页尾 | 2006.03.12 | 16 |
13MB |
77MB |
| 4-1 | 第十八愿、十念皆生我国 | 2006.03.12 | 18 |
14MB |
83MB |
| 4-2 | 第十九愿、勤修我皆接引 | 2006.03.12 | 17 |
13MB |
81MB |
| 4-3 | 二十愿、系念必得往生。廿一愿、各具三十二相 | 2006.03.12 | 17 |
13MB |
81MB |
| 4-4 | 廿二愿、菩萨一生补处。廿三愿、一时普供诸佛 | 2006.03.12 | 20 |
15MB |
91MB |
| 4-5 | 廿四愿、供具自皆如意 | 2006.03.12 | 16 |
12MB |
76MB |
| 4-6 | 答问:问题录于页尾 | 2006.03.12 | 19 |
15MB |
91MB |
| 4-7 | 答问:问题录于页尾 | 2006.03.12 | 15 |
12MB |
72MB |
| 5-1 | 廿五愿、菩萨演一切智。廿六愿、菩萨得金刚身 | 2006.03.13 | 20 |
16MB |
92MB |
| 5-2 | 廿七愿、万物悉皆殊特 | 2006.03.13 | 17 |
13MB |
79MB |
| 5-3 | 廿八愿、菩萨道树普见 | 2006.03.13 | 20 |
15MB |
91MB |
| 5-4 | 廿九愿、受经普得智辩。 | 2006.03.13 | 17 |
14MB |
80MB |
| 5-5 | 三十愿、智辩无有限量。卅一愿、净国照见十方 | 2006.03.13 | 16 |
13MB |
75MB |
| 5-6 | 卅二愿、严饰超诸天人 | 2006.03.13 | 17 |
14MB |
80MB |
| 5-7 | 答问:问题录于页尾 | 2006.03.13 | 16 |
12MB |
74MB |
| 6-1 | 卅三愿、蒙光触身获益。卅四愿、皆得法忍总持 | 2006.03.14 | 17 |
13MB |
81MB |
| 6-2 | 卅五愿、信乐永离女身 | 2006.03.14 | 17 |
13MB |
80MB |
| 6-3 | 卅六愿、勤修必成佛道 | 2006.03.14 | 16 |
13MB |
77MB |
| 6-4 | 卅七愿、皈依感动天人 | 2006.03.14 | 16 |
12MB |
74MB |
| 6-5 | 卅八愿、妙服自然在身。卅九愿、受乐同于漏尽 | 2006.03.14 | 17 |
13MB |
79MB |
| 6-6 | 四十愿、随意见诸佛国 | 2006.03.14 | 20 |
16MB |
95MB |
| 6-7 | 答问:问题录于页尾 | 2006.03.14 | 17 |
13MB |
80MB |
| 7-1 | 四十一、闻名诸根具足。四十二、悉得清净解脱 | 2006.03.14 | 18 |
13MB |
88MB |
| 7-2 | 四十三、闻名生处尊贵。四十四、修行具足德本 | 2006.03.14 | 16 |
12MB |
81MB |
| 7-3 | 皆得三昧见佛、自然得闻妙法、即得不退转地 | 2006.03.14 | 15 |
11MB |
72MB |
| 7-4 | 第四十八愿、即得诸忍究竟 | 2006.03.14 | 17 |
12MB |
83MB |
| 7-5 | 当来刀兵劫,众生极苦时,唯有念佛能出离苦难 | 2006.03.14 | 17 |
13MB |
87MB |
| 7-6 | 信愿持名,即乘坐弥陀大愿之船之票,必能往生 | 2006.03.14 | 17 |
13MB |
85MB |
| 7-7 | 答问:问题录于页尾 | 2006.03.14 | 18 |
14MB |
91MB |
- 本讲记抽取自新加坡佛教居士林录影室的DVD母带,并经过剪除麦克风电流激波噪音与技术处理,较原DVD更为响亮悦耳
- 音档于2006年3月15日全面更新,因为考虑到流通音响光碟的成本效益。由于压制光碟的技术只能录制到74分钟,故1-1至1-4为CD1(73:55分钟)、1-5至2-2为CD2(73分钟)、2-3至2-6为CD3(67分钟)、2-7至3-3为CD4(69分钟)、3-4至3-7为CD5(67分钟)、4-1至4-4为CD6(73分钟)、4-5至5-1为CD7(71分钟)、5-2至5-5为CD8(70分钟)、5-6至6-2为CD9(68分钟)、6-3至6-6为CD10(69分钟)、6-7至7-3为CD11(66分钟)、7-4至7-7为CD12(70分钟)。制作音响光碟,需下载FLAC档
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- 中国净土宗祖庭,庐山东林寺网站
- 大安法师曾任中国佛学院客座教授,主讲净土经论,著有《净土宗教程》、《净宗法语大观》等多种著作。法师以净土五经一论和净土宗十三位祖师的论著,为参照坐标,提倡「信、愿、解、行」共修,以现代化的善巧方便,弘扬契理契机的净土法门
- 2-6:㈠念佛能治忧郁症吗?㈡念佛时心里好乱,要如何活下去?
- 2-7:㈠毛骨悚然、寒意阵阵、耳鸣、夜不能睡、鸡皮疙瘩、脸色苍白,看中西医均无效,怎么医治?㈡梦中念佛是不是走火入魔?㈢带业往生的业,是指什么?㈣平时用福建话念佛,临终时助念该用华语还是福建话?㈤素食者为何会闻到人家身体的臭味?㈥受五戒者若犯了一戒,应在佛前求忏悔,还是从新受过一次?㈦若未受三归依,念佛能往生吗?㈧如何区别捨身与自杀?㈨要破除对身见的执著,是否在患病时,包括肿瘤等绝症,就不看医生?
- 3-7:㈠是法平等,无有高下,这个法是指什么?如果是指世出世间一切法,那佛教和其他宗教都应包括在内,如此,又何必学佛?㈡听说往生的关键是清净心,只要心清净,哪怕是念天主教的《玫瑰经》或回教的《古兰经》,也能往生,那么请问,往生是靠信愿行,还是清净心?㈢往生净土,不仅仅是对专修净土法门的人来讲,修学其他大乘佛法,乃至其他宗教也行,心净则佛土净,如果不是持名念佛,而是念往生咒、大悲咒,或者修学其他宗派,回向往生,请问他们临命终时,是在念咒还是念佛?㈣许多同修,明明知道自己的实际境界没有达道,但是为了给众生作好榜样,不让人家诽谤佛法,而勉强做出很有威仪、很有修行的样子,这样算不算欺骗众生?假如人家发现之后,又加重诽谤佛法,这是否以好心行恶事?果报如何?
- 4-6:㈠关于往生的底线条件与往生的希求目标的混淆。㈡净土法门本是万修万人去,为何现在却是万修一二去?憨山所谓:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。很多人理解成:念佛如果不能消除妄想,怎么念都是白念,因此而丧失了信心,我们应如何理解,才不会自误误人? ㈢《弥陀要解》说:若执持名号,未断见思,随其或散或定,于同居土分三辈九品。这怎么解释?㈣常常听到扶乩附体的事例,来附体的有的甚至自称是某某大菩萨、或者大梵天王、或者中国的古圣先贤等,而讲说这些事的还是某些受人尊敬的大德,让我们觉得不能不信。我们应当如何正确的看待这类问题?㈤雍正皇帝讲过:儒释道三家,理同出于一源,道并行而不悖。是否因此而理解成:三者达到的境界相同?还是说:它们在觉民于海内的意义上,可以并行,没有矛盾?
- 4-7:㈠临命终时,念阿弥陀佛,还是南无阿弥陀佛?㈡共修时都有念三皈依,可否说已皈依三包?还是要法师印证,在佛前皈依才算正规?㈢带业往生,是否免了因果报应?㈣学佛前犯了邪淫罪,如婚外情,学佛后知道,是犯了根本罪,如果一心向佛、忏悔,还能往生西方极乐世界吗?要怎样做才能免下地狱?㈤往生西方极乐世界,是很容易的一件事情,众生却对娑婆世界贪恋不捨,何解?㈥一名深信切愿持名念佛者,如果因为某种因素,临终最后一念不是念佛,往生有望否?㈦出家需要什么资格?
- 5-6:㈠修道人是否不可发脾气?发了脾气,修来的功德是否会被无明火烧掉?㈡众生及宇宙的一切,是怎么来的?
- 5-7:㈠八万大劫以前,有人类吗?㈡已经怀了孩子,有百份之五十的可能性没手没脚,是否还应该将她生下来?将她生下来,是否会使她遭受更多的鄙视与苦难?㈢若犯了杀生业因,在果报没有成熟之前,突然觉悟,发愿念佛,得以往生极乐世界,那以前所犯的杀业,是否可以消除?㈣在家居士,应用什么方法持名念佛?㈤对父母的孝道与对孩子的关怀,若需取捨,如何抉择?㈥念佛、大悲咒、心经,是否有时间与地点的限制?有时心生恐惧时,在洗手间里,能在心里念吗?㈦犯了五戒,念佛能往生吗?还是需要重新受过五戒?
- 6-6:㈠念佛行人,如果在毫无准备的条件下,遇到突发事件而命终,如果事情发生时,他刚好正在念佛,还没有意识到发生了什么事就断气了,在这种情况下,他是否一定往生?若在事发时,他刚好没在念佛,断气之后,才想起念佛,能否往生?㈡事先没有准备,发现亡者断气之后才开始助念,常常也能见到一些效果,但不敢肯定是否往生,若亡者真的是靠助念才往生的,那就等于我们是在为中阴身助念,对吗?㈢听说中阴身没有肉身的障碍,如果他这时想起念佛,会更加容易往生,对吗?㈣听说有人生前完全不信佛,等到断气之后,遇到别人超度才往生,并附体告诉大家他已往生。该如何理解这类话?
- 6-7:㈠如何判断一个念佛人,命终后真的往生?天乐、异香、舍利、梦境,是否可以作为参考?顶圣眼生天,这个说法出自何经论?㈡许多莲友发心流通,往生助念的光碟。但很多教外人士批评说,连李洪志都懂得利用现代摄影技术,来搞些佛光与莲花的画面,因而把净宗与法论功相提并论。该怎么办?㈢我们是以好心来弘扬佛法,若由于无知而不小心谤了法,而自己却不能意识到,怎么办,还能往生吗?㈣买鱼放生,是否反而增加了捉鱼人的造孽?㈤胆小者在路上看到血肉模糊的小动物的尸体,该怎么收拾残局?㈥我的一箱法宝,被房东丢掉了,我因此与她翻脸,事情虽已过多年,心里却还老想着这件事,该怎么办,我有犯罪吗?㈦在家居士说出家师父的过失,有什么果报?
- 7-6问题:㈠打佛七结合八关斋戒,会更殊胜,为何打佛七时同时持戒的居士并不多?㈡学诵心经和大悲咒,学来学去都不会,是否业障深重?㈢三皈依前,需做些什么?皈依当天,该做些什么?皈依后,又该怎么做?㈣睡梦中常见到已故的亲人,梦中有对话,甚至哭了,为何会作这些梦?㈤把道场里拾到的菩提落叶收为己有,算偷盗吗?把恒河的沙带回家供佛,如法吗?㈥若做了一百件好事之后,又做了一件坏事,以上的一百件好事,是不是等于没做?㈦在生者只要至心一念感通弥陀,就可往生,此往生是指当下往生,还是指当下见弥陀而预知时至。如何知道已经感通了弥陀?
- 7-7问题:㈠若信愿至诚到了一定程度,是否就可以预知时至?若人尚未预知时至,则说明他的信还不够,这种理解是否正确?㈡应该怎样在这说长不长、说短不短的认识道路上,不断的坚定道心,以走完这一世红尘之道?㈢众生初发心学佛,需善知识引导,善知识的标准是什么?怎样辨别真伪?佛留给我们四依法,该如何善用,特别是依法不依人这一条?我们凡夫是靠心意识来理解四依法,该如何才能不受自己分别执著的影响,而如理如法的做到依法不依人?㈣常常听到,依止一位善知识修学佛法,要百分之百的服从。这应如何理解?