复高邵麟居士书四〔MP3〕 |
本页更新 2008年1月19日 |
印光大师在此书信中，解答高邵麟居士所提的几个问题。高居士所提的问题，也是今人所常碰到的，例如：如何在事相与般若理体上对治贪嗔痴、信愿行三者的关系、十念计数法、恭敬心的重要等。中国净土宗祖庭，庐山东林寺，代住持大安法师，于2004年5月讲解此信。
| 编号 | 文钞原文 | 更新、时长 |
| 1-1 | 接手书。知居士近来修持亲切，自讼寡过，希圣希贤，非徒博一修行之虚名而已，欣喜无量。夫欲学佛祖了生死，须从惭愧忏悔止恶修善而来。〔2006.02.27更新、17分钟〕 |
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| 1-2 | （惭愧忏悔止恶修善，即自讼寡过，克己复礼。若能自讼，自然寡过。寡过即克己之实行。既能克己，自然复礼矣）持斋警策，意甚真切。但须脚踏实地，尽力做去，否则便成妄语中妄语。〔2006.02.27更新、17分钟〕 |
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| 1-3 | 知之匪艰，行之维艰。世间多少聪明人，皆以唯说不行，了此一生。徒入宝山，空手而归，可痛惜哉，可痛惜哉。若夫妄念满腔，憧憧往来，朋从尔思，由未真提正念故也。倘正念真切，则朋从于专注一境之正念矣。〔2006.02.28更新、18分钟〕 |
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| 1-4 | 所谓调御得法，即寇贼皆为赤子，调御失道，虽手足亦作怨家。在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先堤防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足，举其甚者，唯财色与横逆数端而已。若知无义之财，害甚毒蛇，则无临财苟得之烦恼。 | 2006.02.28 17分钟 MP3:22MB FLAC:97MB |
| 1-5 | 与人方便，究竟总归自己前程，则无穷急患难求救，由惜财而不肯之烦恼。色则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾，视妻妾为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具，则无徇欲灭身，及妻不能育，子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心，败坏门风之烦恼。 | 2006.02.28 17分钟 MP3:20MB FLAC:94MB |
| 2-1 | 至于横逆一端，须生怜悯心。悯彼无知，不与计校。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。然上来所说，乃俯顺初机。若久修大士，能了我空，则无尽烦恼，悉化为大光明藏。〔2006.03.01更新、17分钟〕 |
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| 2-2 | 譬如刀以磨利，金以炼纯。莲因淤泥滋培，方得清净光洁。境无自性，损益在人。三业四仪（四仪即行住坐卧），常持颜渊之四勿。〔2006.03.01更新、17分钟〕 |
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| 2-3 | 五戒十善，必效曾氏之三省。暗室虽无人见，而天地鬼神咸知。念始萌乎隐微，罪福判若天渊。若能如是修省，将见举动皆善，恶无从生矣。此实正心诚意之宏规，切勿谓释氏琐屑，不若儒者之简捷也。〔2006.03.01更新、16分钟〕 |
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| 2-4 | 若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行亦不能生，况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳。信愿行三，十要中皆悉详示。而第一要，弥陀要解五重玄义中，第三明宗，发挥三法，最为精详。 | 2006.03.01 17分钟 MP3:17MB FLAC:109MB |
| 2-5 | 其后节节段段，皆有指示，宜细参阅，此不备书。至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。〔2006.03.02更新、16分钟〕 |
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| 3-1 | 摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口、然意地之中、亦仍有口念之相）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。 | 2006.03.02 19分钟 MP3:25MB FLAC:106MB |
| 3-2 | 此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。 | 2006.03.03 20分钟 MP3:27MB FLAC:113MB |
| 3-3 | 须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句，从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍，从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数，则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，捨此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。 | 2006.03.03 18分钟 MP3:24MB FLAC:99MB |
| 4-1 | 又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声，若出声，一则不恭，二则伤气。切记切记。居士以年将半百，身系樊笼，素未参寻知识。倘欲即生了脱，但当专主净土一门。 | 2006.03.03 15分钟 MP3:20MB FLAC:84MB |
| 4-2 | 金刚法华，且先置之度外。待净土大通，一心已得后，再行研究不晚也。若此刻便即从事，恐智力不给，得彼失此。一法未精，二利咸失耳。拣魔辨异录系禅宗，深通教理者尚不易知，况居士乎。凡禅宗典章，概勿研究。〔2006.03.03更新、15分钟〕 |
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| 4-3 | 以禅宗意在言外，若按文解义，则错会佛法，以善因而招恶果。释氏稽古略，乃记事之书，而以禅宗为主。凡属此种言句，皆当置之勿究可也。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则灭一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则灭十分罪业，增十分福慧。 | 2006.03.03 17分钟 MP3:21MB FLAC:99MB |
| 4-4 | 若全无恭敬，虽种远因，其亵慢之罪，有不堪设想者。〔2006.03.03更新、16分钟〕 |
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| 4-5 | 凡见一切信心人，皆须以此意告之。此系从初心至究竟之决定实义。若当作腐僧迂谈，便为自暴自弃，岂特孤负（印光），实为孤负自己也已。〔2006.03.03更新、16分钟〕 |
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